177
大士继续前行，于一由旬一由旬之间各设一新村，于彼处各置大臣一人，大士命令：“汝等于王携般阇罗羌提姬返来之时，准备安置象、马、车等，随王御敌，急返弥布罗城。”彼到达恒河之岸后，呼唤名为阿难陀之青年：“阿难陀！汝带三百名大工往恒河之上游，伐取最佳之木材，造船三百艘，为都城于其场所需要之木材加工，将轻便木材满载于船中速速运来。”彼派遣阿难陀前往。彼自身又乘船往恒河之对岸，由岸上场所步履计算：“此为半由旬之场所，此处必须制造一大隧道，更于此场所必须制造我王所住之都城。由此处至王之宫殿约一伽浮陀量场所，须建徒步之隧道。”彼于分配后入于都城。
秋拉尼王闻菩萨之来，非常欢喜：“今将满足予之心愿，可以见敌之脊背。此者之来，毗提诃王亦将为时不远而来，彼时将彼等二人一并杀之，予将作为阎浮提唯一国王。今举城悉皆骚动，闻彼为大药贤者，彼者逐退一百零一名王者如以土块之逐鸟。”大士于都人等眺望自己器量之伟好中往王宫之门口，由车降下报与王知。王云：“善来。”彼入王宫礼王立于一方。而后王对彼亲切礼遇问曰：“吾子！汝王何时前往耶？”“大王！予为王派遣使来而出。”“然汝何为而来耶？”“为建立我王之住居而来。”“吾子！甚善！”于是向彼之军队支给资助，对大士施以极大之优遇，与彼以住居：“吾子！汝王到来之前，招待不周，我当为我等应为之事，尽力不断而为，使汝等渡日，吾子！”彼（大士）于升往王宫处，立于最下之阶段，彼悟得此处须建徒步隧道之入口，而后彼浮出如是之思考：“王云：‘我当为我等应为之事’，当予掘挖隧道之时，必须注意使此阶段不可凹陷。”彼于是向王为如是之申请：“大王！予入宫立于最下阶段见此工程有大缺点，如能合王之意，予有上好木材，可扩张为随心合意之阶段。”“甚善！吾子！汝可随意扩张。”大士因熟虑此处不能无隧道之入口，因此须取下阶段，为隧道应有入口之场所，在此场所使地处不陷坠而又不沉下不动转，外面贴板，为如此等计划设计建立阶段。而王不知其故，王思：“此为对我之好意。”如此于其日开工，次日向王申告：“大王！若我等能知吾王将住之地点，予将调处使吾王心情愉悦。”王云：“甚善！贤者！除予之住居，都城中任何住居任汝之所好取之。”“大王！我等为新来之人，王有多数之心爱军士，如若彼等之家被予收取，将与我等生起争执。我等将如何处置？”“贤者勿听彼等之言，汝合意之处，任何处皆可取之。”“大王！彼等屡屡前来，将向王申告，如是将使王不快。因此，若王愿清净，于我等取得住居之前，由我等之部下为王之门卫，于是为予所取住居而来诉苦情者，不能入门而退下，如此，则我等与王皆得清净。”王云：“甚善。”与以同意。大士于是于阶段之下方与上方及王宫大门各处均配置自己之部下，任何人不许入内。于是彼命令往王母之住居显示欲毁其处之状，彼等于入口房屋及露台开始取去瓦块及泥土，王母闻知前来云：“汝等为何毁予之家耶？”“大药贤者欲为自己之王建造住居而毁屋。”“若然如此，可住于此处（不须毁屋）。”“我等王之军队数量甚多，此处不够充分，须重造另种之大屋。”“汝等不知予为王母，今予往吾子之前，汝等试观将如何耶？”“我等有王之言辞，始行拆毁。汝如能制止，试请汝制止一观。”彼女甚怒：“今汝等将如何耶？试观！”彼女往宫门而行，但门卫阻止使彼女不能入内。“汝等不知，予为王母。”“我等知之，但王命我等，任何人亦不许入内，请汝归去。”彼女不知如何处置，回返自己之主居眺望而站立。于是有一人向彼女言：“汝在此处何为耶？速行离开。”彼起立捕捉其颈投诸地面。彼女思考：“此确依王命而行事，若非如此，则将不能如此之状为之。予往贤者之侧一观。”彼女往彼处问曰：“吾子！大药！为何毁予家耶？”彼来与彼女言说，傍侧站立之男向彼女云：“贵妃！汝为何言？”彼女又问：“吾子，贤者！为何毁予家耶？”“为建造毗提诃王之住处。”“吾子！于如此之大都城，不能得其他居住场所耶？与汝十万金之贿赂，汝于他处建造。”“甚善！贵妃！如此且不毁君家，然予取贿赂之事，不可向任何人言之。不可有知与我等贿赂停止毁家之人。”“吾子！王母赠贿赂之事，对予亦为不光彩之耻辱，予对任谁亦不言说。”彼云：“甚善！”彼由彼女之处取十万金而放弃毁家。彼往克瓦特之家，如法行事，克瓦特往王宫之门，为门卫以竹片割裂脊背之皮，彼亦无法下手处理，仍与十万金息事未毁家屋。彼以此方便占领全都城中之地基取得贿赂，彼取得伽瓦婆那（钱币名）正有七俱胝（七千万）之数。
大士巡回步履全都城回向王宫，彼时王问彼曰：“贤者！汝已得住处耶？”“大王！并无不愿交家者，然我等取之使彼等困惑，我等亦不能使彼等将重要之物放手，而在都城之外由此一伽乌达量之处，即在恒河与都城之间如是如是之场所，将可建造我王所住之都城。”王闻此语，思：“于都城之中战斗困难，自己之军队与敌之军队不能分辨，而于都城之外战斗则为容易，因此仍在都城之外打击彼等而杀之。”彼心甚满足云：“甚善！吾子仍于汝思考之处建造。”“大王！予将建造，然君之部下为得木材、树叶及其他之物，不可来至我等工程之处，若来则将起争端，如此则彼此双方均不愉快。”“其善！贤者！军士方面往来与以制止。”“大王！我等之象喜水，只喜水中游戏，河水将成污浊，‘大药来时以来，未能饮得清净之水’，若都中人发怒，亦必须与以忍耐。”王亦向彼云：“汝等之象可在河中游戏。”于是在都中打大鼓巡回宣布：“今后有向大药贤者建筑都城之处行者，将科以一千金。”
大士礼王率自己之伴侣由都城出，于自己核算之处开始建立都城。先于恒河对岸建佳伽利村，将象、马、车、牛以及其他用物置于其处，计划建造都城，“此处如此建造，此处如此为之”，彼分别一切工作，着手隧道之工事。大隧道之入口在恒河之岸上，以六千人之士兵开始挖掘，以大皮袋及其他之物装运泥土，落入恒河，落入土块由象踏碎，使恒河水成浊流。都城之住民云：“自大药来时以来，即不能饮清洁之水，恒河之流污浊，此究竟为如何原因耶？”彼时贤者所配备之部下向彼等解说使闻云：“大药贤者之象群戏水，使恒河上游泥污，因此恒河出现浊流。”菩萨之心愿得以成就，于是隧道以树根岩石为基，皆使潜入地中。而徒步隧道则在彼都城，只用七百人挖掘隧道，而用皮袋及其他之物装运土壤，则落于都城。所落之土吸水，加高堤坝，或为其他工事之用。大隧道入口亦在都城，高十八肘，用机械之装置设备，如蹈着所辖机关，则全部关闭。而大隧道两侧，用砖垒起，用凝合土工事结合八天井用木板遮掩，涂以白漆，此处共有八十大户及六十四小户［门户］，仍然皆用机械装置，由一蹈辖管制，可随意开关。两侧有数百之休息所，此等亦由机械管制，一开则皆开，一闭则皆闭。又两侧有百零一名刹帝利之百零一处寝室，其各室均有种种敷设之物敷陈，各有大寝床为白日伞所翳蔽，更有与各各之狮子座大床接立之各各妇人像，持有最上好器量物品，如不用手接触，则不知其为人像之姿。更于隧道内部两侧由善巧之雕刻师为多样之雕刻，在此隧道中有帝释之美姿、围绕须弥山之海与大海、四大洲、雪山、阿耨达湖、磐石、月、日、四大天王、六欲天等种种形象。在地面撒以银树叶色之砂，天花板现出美丽之莲花，两侧又出现种种之商店。到处于诸香之房中吊挂花环，装饰为善法天堂之状。
而后此三百工匠所造之三百大船，准备全部完工，满载有价值之货物，向恒河载来告知贤者。彼以彼物用于都城，彼云：“于予命令之日持来。”将船置于隐秘之所。如此在都城之水壕，十八肘之城壁，城门之橹，王之住居及其他一般之住居，象小舍乃至其他莲池等物事，悉皆造就。如是大隧道、徒步隧道、都城及有关此等一切，四个月中完全造成。而后大士于四个月后，送遣使者，使王前来。
佛为说明此意义唱次之偈：
四九
毗提诃王声誉高 贤者向彼送使者
大王速来般阇罗 贵君住居已造就
王闻使者之言，心甚满足，率同多数之随从而出发。
佛为说明此意义而唱他之偈：
五〇
王由［弥希罗］ 率四军出发
丰备无限兵 往堪培拉都
王经历途程达到恒河之岸边。大士迎王使入所造之都城。王步入宫殿，受取种种上味之食物，暂时休息，黄昏时分为使知自己之到来，向秋拉尼王遣送使者。
佛为说明此意义，唱次之偈：
五一
由此彼王往 遣使赴彼都
大王我礼足 前来为婚嫁
五二
今王与我妻 美肢体妇人
我以黄金掩 围绕婢女群
秋拉尼王闻使者之言，非常欢喜：“今予之敌，将往何处？予刎彼等二人之首，饮胜利酒。”彼向使者唯现喜意，施以敬意，而唱次偈：
五三
汝来毗提诃 汝实为善来
观星善调察 我与汝吾女
吾以黄金掩 围绕婢女群
使者闻此，归往毗提诃王之前申告云：“大王！此一庆典须调察观适当之星，彼王言以姬与王。”王云：“今日星吉。”再遣使者前往。
佛为 说明此意义而唱偈：
五四
尔后毗提诃 观星为调察
观星调察后 再遣送使者
五五
今王与我妻 肢体美妇人
我以黄金掩 围绕婢女群
秋拉尼王亦言曰：
五六
今我与汝妻 肢体美妇人
我以黄金掩 围绕婢女群
虽唱此偈，口吐虚言：“今送，今送”，彼王向百零一王下达暗示：“十八阿库虚尼数之兵士一同备办作战，准备出发，刎二人之敌首，饮胜利之酒。”彼等皆已出发，然王当出发之时，使其母后达拉他德威、第一之妃难陀德威、王子般阇罗羌达，及王女般阇罗羌提四人与后宫之人一同留止于宫殿之中，而后彼王始行出发。
菩萨向毗提诃王及与王一同前来之军队施以极大敬意，于部下中有饮酒者，有食鱼肉及其他之食物者，有因远路行军疲乏而入寝者，然毗提诃王与赛那迦及其他贤者受诸多大臣围绕，坐于具有装饰之高座。他方秋拉尼王亦以十八阿库虚尼数军队于三方间隔，用四军［象、马、车、步］包围所建之都城，点起数十万之松明准备于朝日初升之时占领，彼王调处而立。大士知之，派遣自己亲信之兵士下达命令：“汝等行入徒步隧道将彼王之母后、第一后妃、王子与王女由徒步隧道中带来，运入大隧道中，不许由隧道口外出。于隧道之中，俟我等到来之前，严密看守等待，而我等来时再由隧道运出，现置彼等于隧道口之广大回廊之下。”彼等应诺彼之言辞，往徒步隧道中行，张开阶段最下之板，在彼阶段最下级与最上级高处守卫者，伛偻老侍及其他伴侣等均捉缚手足，口中填塞堵嘴之物，放置于人所不见之处，而食少许为王所调之食物，除去残余者，升上宫殿。尔时达拉他德威王母将王妃难陀德威、王子与王女使与自己于一寝床就寝，彼女思：“一旦有事，任谁皆知。”彼等兵士立于房间入口处呼唤。彼女出来问曰：“子等何事？”彼等云：“贵妃！我等之王已夺毗提诃王与大药之命，全阎浮提为一王国，受百零一名之王围绕，于大名誉下饮胜利大酒，命予等前来送王母等四人前往参加。”彼等由宫殿降下向阶段最下方而行，然后带同彼等进入徒步隧道。彼等云：“我等住于此间此处，未尝通行此一街道。”“此一街道平常不通，此名为庆祝之街道，今日乃为庆祝之日，王命令由此一街道带来。”彼等信任兵士之言。而后兵士有者与四人一同而行，又有者返回王宫之中，开启宝藏，随所欲取得贵重之宝物而行。彼等四人行至大隧道之前，见装饰如天堂状之隧道，彼等想像：“此为王所调处者。”而后彼等被带至近于大恒河之场所，坐于隧道内所装饰之房间而坐。某者看守之兵士止于其处，又某者向菩萨报告带来彼等之事。
菩萨闻彼等之言心喜：“今予之心愿已得成就。”至王之前立于一方。王又为此事所烦恼：“彼王将向予送女！彼王将向予送女！”彼由寝椅子上起立，由窗向外窥伺，见数十万之松明之光照耀之都城，受大军之包围，王于是悬心恐怖：“此究竟为何事耶？”彼与贤者等相谈而唱偈曰：
五七
象马车步军 武装周围立
燃起松明火 贤者如何思
赛那迦闻此云：“大王！心勿忧虑，见有多数之松明，予思此王为送彼女与王而带姬前来所燃者！”布库萨亦谓：“为王之来访施以敬意，彼王带守卫兵等待。”彼二人无论何事尽如己思而语。然而王闻喊叫之声：“于如此如此之场所布阵，于如此如此之场所置守卫兵士，严加警戒！”王见武装之军队，心起死之恐怖怯懦，彼期待大士之言，更唱一偈：
五八
象马车步军 武装周围立
燃起松明火 贤者彼何为
大士闻此自思：“予先对此愚盲者稍加恐吓，然后示予之力，使彼安心。”大士云：
五九
彼有大兵力 看守吾王身
彼心怀恶意 明朝杀汝身
毗提诃闻此，心起死之怯怖，彼喉干唾断，身体发热。王对死之恐怖悲泣，唱次之二偈：
六〇
我胸频悸动 舌燥口已干
寝立皆不稳 火烧晒炎天
六一
铁匠店松明 内燃外不燃
如此如我胸 内烧外不见
大士闻彼悲泣自思：“此愚盲者其他之日不用予言，予更对彼与以诘责。”乃云：
六二
刹帝利汝身放逸 破助言者之助言
而今贤明助言者 欲救汝身实甚难
六三
不闻大臣之言语 己之利 得惟追求
汝惟贪求己之快 如鹿陷入罠网中
六四
恰如贪饵吞钓鱼 曲针掩肉待其至
今汝面临死将至 昏庸犹如无知鱼
六五
大王如汝溺欲身 欲得秋拉尼王女
今汝面临死将至 昏庸犹如无知鱼
六六
汝身欲往般阇罗 忽焉欲弃己之身
犹如迷失行道鹿 大怖来袭将破灭
六七
民之主防卑贱者 如防前垂之蛇啮
智者不交如是友 与恶人会将不幸
六八
民之主不论何人 有戒德之博学者
智者交友如是宜 与善人会将甚幸
而后更进一层诘责：“汝为之事儿童亦将不为。”彼提出王曾所言之语而示愤：
六九
王与我谈最上利 贵身愚者聋哑者
我之生长取锄端 如何能知他者益
七〇
此者将与捕彼颈 由我国土为放逐
我为得宝障碍者 彼曾言说如是言
彼唱此等二偈，更又严厉诘责：“大王！予为居士之子，贵君之其他赛那迦等贤者颇知利益之状，予如何能如彼之状得知？此乃予之范围外，予只知居士之学艺，此一事项，赛那迦及其他者将可明了。彼等乃为贤者，今日以此十八阿库虚尼数之包围军队请护置吾君，并请命令捕捉予颈向外逐出。为今贵君何以又向予询问耶？”王闻此思考：“贤者只言予之缺点，彼由以前即知此未来之恐怖，为此今日对予极度诘责。然彼不至于此长久之间只忍耐空过，必已计划安全之道。”于是王诘责彼而唱二偈：
七一
大药贤者听吾言 勿依过去使人苦
如我如同系紧马 刺我刺棒汝何故
七二
若汝能见逃生道 若汝能见安全道
汝应尽速来教我 何故刺我过去事
尔时大士思考：“此王极为愚盲，不知人间之区别，予再对彼稍加窘迫后，再为护持此王。”彼云：
七三
此已超过人业力 不但难为且难违
我与王身不能逃 刹帝利汝应知之
七四
如有行空象 誉高具通力
王如有此者 彼等带王去
七五
如有行空马 誉高具通力
王若有此者 彼等带王去
七六
如有行空鸟 誉高具通力
王若有此者 彼等带王去
七七
行空有夜叉 誉高具通力
王若有此者 彼等带王去
七八
此已超过人业力 不但难为且难违
刹帝利由空飞行 否则王身不能逃
王闻此无言回答而坐，尔后赛那迦思考：“今王与我等除依此贤者之外，别无其他之依处，然王闻彼之言，恐怖战抖，不能有任何言语，予向贤者乞愿一观。”彼叹愿唱次之二偈：
七九
大海有潮流 人不见其岸
彼得足场时 其处见安乐
八〇
大药！如汝之贤者 我等王依所
汝为助言首 助王由苦逃
尔时诘责于彼，大士以偈向彼言说：
八一
此已超过人业力 不但难为亦难违
我与王身不能逃 赛那迦汝应知之
王无依附之岛，恐怖怯懦死亡，与大士不能谈话，彼思：“此时赛那迦或知有何方便，先向彼问。”彼续问而唱偈：
八二
我闻汝之言 汝见大恐怖
今我向汝问 汝思应何为
赛那迦闻此自思：“王问我方便，无论为善与非善，予向王申告此方便之道。”彼唱偈云：
八三
我等放火由门口 取刀相互共杀之
我等速弃己生命 勿受彼王长杀苦
王闻此心甚不快，彼思：“自己为得妻子而造此火葬之堆。”彼再问布库萨及其他者，彼等亦相应申述愚昧之语，如次之言曰：
八四
我今闻此言 汝见大恐怖
我问布库萨 汝思应何为
八五
我等饮毒死 速弃己生命
勿受彼王刑 我等长杀苦
八六
今我闻此言 汝见大恐怖
我问佳文达 汝思应何为
八七
绳缚我等死 由崖飞跳下
勿受彼王刑 我等长杀苦
八八
我今闻此言 汝见大恐怖
我问德文达 汝思应何为
八九
我等放火由门口 取刀相互共杀之
我等速弃己生命 我等不得逃安乐
然而在彼等之中，德文达自思：“此王为何耶？有火而吹起萤火。除大药外此处无人能得计安全者，此王不问彼而问我等，我等何知！”彼不得见出其他方便，只返赛那迦所云之事，彼称赞大士唱次之文句：
九〇
大王我意见如是 我等一切乞贤者
若乞贤者不得逃 赛那迦言我等从
王闻此言，思出以前菩萨所云之缺点，而不能与彼共语，依彼之所闻不断悲泣，如次而言曰：
九一
如求芭蕉蕊 一无所得事
我等如续求 其问不理解
九二
如求绵木蕊 一无所得事
我等如续求 其问不理解
九三
象住无水处 我 等场不良
恶人与愚人 无智人前住
九四
我胸频悸动 舌燥口已干
寝立皆不稳 火烧晒炎天
九五
铁匠店松明 内燃外不燃
如此如我胸 内烧外不见
贤者闻此：“此王极度烦恼，若不安慰于彼，则将破胸而死。”彼思考而加以安慰。